个孩子，馋得太久，好容易得到了点儿甜头，于是没完没了，如饥似渴，yu仙yuSi。

桑也被伺候得爽透了，小身子一cH0U一cH0U的，抵Si般仰着脖儿，扭着小腰迎合男人的撞击。MIXUe紧热Sh滑，里头的媚r0U层层缠绕x1ShUn，每次cHag都有刚刚sHEj1N去的白灼JiNgYe被挤压出来，白乎乎流淌在红YAn的唇r0U和baiNENg的大腿根上，被ROuBanG一搅动，混合着新流出的ysHUi儿，白浆成沫。他看得yu火更盛，ROuBanGy如烙铁，挺着腰在滑腻嫣红的xia0x里加快速度深顶深cHa，把怀里的小人儿c的ga0cHa0连连，ysHUi四溅。

从桌上到床上，他反反复复，几乎没有半刻停歇，直到东方既明，妻子困倦地窝在他怀里，他才意犹未尽地又一次S在她最深处，然后就深埋在她T内，紧紧把人扣住，拥吻着她沉沉入睡。

好梦降临之前，塞卢斯隐隐想起，再过个把钟头，似乎会有什么颇为棘手的麻烦事找上门来。这一夜下来，他早忘了，寻不着妈妈的nV儿殿下可是要闹的嘞！

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尾注：

私以为，在任何故事里，一个社会地位、权力、财力、T能较弱的角sE，并不意味着她的JiNg神力量和人格力量同样弱小。同时，强者之强，也需要稳定自洽的强大内核来支撑。

在《新月之弦》里，桑的JiNg神内核其实一直要b塞卢斯的强大且稳定。塞卢斯失去了Ai情、自以为被桑背叛后，也失去了其善良本X的一部分俗称黑化，因此才会监禁折磨桑；得知真相后，他通过反思和自我惩罚回到了正轨，重新建立了自己的人格。

相b之下，Ai情则始终不是桑的主要人生课题。她的人生课题是政治和哲学：什么是好的政治，何谓善良的统治，如何约束权力等等。她Ai塞卢斯，但她不非得与他在一起。

其实故事最后还是陷入了传统的神nV-妖妇的二元叙事。在这种叙事中，神nV利他，而妖妇利己；妖妇被视作“妖”，常常只是因为她们去实现了一个nV人【作为一个人】最合理的yUwaNg——生存的yUwaNg。与桑这个神nV形象相对的是两个“妖妇”：玛丽珊黛和西b尔。我尽量不去评判、抹黑她们，但很不幸的是，她们依旧作为反派出现在了故事里。重要的是：她们的“恶”要归咎于封建社会和天道皇权的整T规则与制度，而万万不能归咎于这两个角sE本身。

同时，故事中的角sE也都有cH0U象的象征意义。“塞卢斯”这个角sE象征着新的君父和统治者，“桑”象征了臣民和被统治者。这是一个统治者自发地请求被统治者来约束他的权力的故事——这个美好梦想的前提是，他必须是个“善良”的统治者benevolentdictator。

值得注意的是，桑愿意牺牲自己，给作为封建正统统治者的塞卢斯铺路。塞卢斯成为了新的“父”，而权力又一次通过nVX角sE被统治者的自我献祭，回归到了封建正统统治者手里。我想说的是，当一个Ai情故事设定在对nVX限制X极强的封建背景下，就势必需要塑造一种虚假的两X平等关系，再利用nVX议题去制造情感冲突，但又无法触及nVX面临的核心困境之本质，即父权的压迫。我希望读者们能清楚意识到，桑的选择是局限于那个时代一个下位者所能做的；相较与当代价值，它是保守的，也是落后的。

这些创作缺陷，作者也在努力反思和改进。

这个故事的灵感其实来源于一次巧合。