岐伯回答，木受到金，会被伤伐，火受到而灭，土遇木而能通达，金遇到火而会熔缺，遇到土而阻，万都是如此的，无法一一尽述。

二十五-2、九野九g0ng

7.「夫人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万者，谓之天。」人之所以会生病、会Si，都是病人本违反了天地的正常理，跟医生没有关系，所以你不要难过。

今末世之刺也，虚者实之，满者之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。无鬼神，独来独往。

五知府藏血气之诊，教民如何诊断五臓六腑气血之变化。

*此皆焦绝，肌r0U损伤，气血争为矣。黑者，腐之sE也。朱永年曰：《金匮要略》云：六腑气绝於外者，手足寒，上气脚缩；五蒆气绝於内者，利不禁，手足不仁。此罗之坏证也。所谓坏腑者，言病而五臓六腑血气r0U俱已败坏。

h帝问，人T内有形可见的运化过程，绝不YyAn的范畴。天yAn地Y之相合，分为中央与八方，名为九野，分别受四季之影响。月有盈亏，日有长短，天地万，不可胜数，但其本所在，仍在虚实，请扼要为我说明虚实补泻之理。

8.「天有YyAn，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。…能达虚实之数者，独独。呿qūY至微，??秋毫在目。」人不失四时，知十二节之理者，T就会很好。只有不照天地之间的生、夏长、秋收、冬藏走的人，T才会有问题。生病了以後，大自然就有很多药可以治疗。这些药是跟人类一起形成的，我们直接拿来研究就好，不需要再制造新药，制造新药会产生更大的问题。

二知养，教民如何养，使本病邪不焉。

四制针石小大，制作针灸材，使有一定的规格。

*人秉天地YyAn之气而生此形，是以与天地合气而成九候也。别为九野者，以形之应九野也。分为四时者，左足应立，左胁应分，左手应立夏，膺yīng首应夏至，右手应立秋，右胁应秋分，右足应立冬，腰尻下窍应冬至也。月有大小，日有短长，言气候之盈虚，人与天地万之气皆然，而不可胜量也。虚实呿Y者，以呿Y之至微而知其虚实也。yu法天则地而为针刺之法，敢问其方。

6.“血气争黑”，例如肝病患者的脸sE本来是青的、暗h，木克土，经过治疗後变成黑sE的，嘴里面和脸都是黑sE的，这是气逆着走，治不好了。

岐伯曰，木得金而伐，火得而灭，土得木而达，金得火而缺，得土而绝。万尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余，莫知之也。一曰治神。二曰知养。三曰知毒药为真。四曰制砭石小大。五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。

4.「木得金而伐，火得而灭，土得木而达，金得火而缺，得土而绝。万尽然，不可胜竭。」这一段诸位用心去T会。如果木太旺，一定要斧金去砍伐它。如果火太大了，要用去救火。如果土太盛了，就用树木来控制土，让土停在那边不会被冲掉的，土得木而达。金得火而缺，如果火太盛了，会伤到金。得土而绝，遇到土就停止了，所以

1.「人生有形，不离YyAn。」人生有形，永不离开YyAn。中医讲的就是YyAn。

倪师注：

课堂笔记：

原文：

一治神，教民如何养神之正，神正病不生焉。

5.「人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取。此皆绝伤r0U。」如果同时现了汗不止、声音败掉与打嗝三个症状，代表着病人的胃气就已绝，没得治了。这时吃药、针灸，只是伤到r0U伤血，只会让血气伤得更严重。

3.「虚实呿Y，敢问其方？」补泻的理是什麽？

外。

以上五法能确实建立，人人都知何时当先用何法。观今世之刺法，但知虚证用补法，实满者用泻法，人人都仅止於此。若知顺应天，则地必随之更动，和顺之速如石落地响声随起一样，针法之立竿见影在此。中本无鬼神之分，只是它是一贯的，从未改变过的。

针法可公布给天下的有五，今人民居盛世只知如何衣饱，对於此类学术已无法尽知了。

2.「天地合气，别为九野，分为四时。」九野又称为九g0ng，东、南、西、北，东南、西南、西北、东北与中g0ng。

帝曰，人生有形，不离YyAn。天地合气，别为九野，分为四时。月有小大，日有短长。万并至，不可胜量。虚实呿qū，开Y，敢问其方？

三知毒药为真，教导民运用药的正确法则。