我们治水时会去强土。你只要记得这个补泻的基本道理，不管它怎麽变化都在这个原则里面。

*伯言针石之道，必先定五臓，备九候，而後乃存针。然五臓五行之气，有相胜更立，不可不知。如木得金则伐，火得水则灭，金得火则缺，水得土则绝，此所胜之气而为贼害也。如木得土而达，此得所胜之气而为制化也。万物之理皆然，而不可胜竭。

5.「故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。」我们悬布天下针治的方法有五种，它的变化很多，不容易去了解。

6.*「一曰治神。」神在秋毫，属意病者，神属勿去，知病存亡。

7.*「二曰知养身。」以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五蒆，故当知日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，而调之於身，工候救之，勿能伤也。

8.*「三曰知毒药为真。」毒药，所以攻邪者也。如知之不真，用之不当，则反伤其正气矣。故帝曰：余yu弗使被毒药，yu以微针通其经脉，调其血气。

9.*「四曰制砭石小大。」上古之世未有冶铸，以砭石为针，制有大小，随病所宜，h帝始造九针以代鸵石。经曰：小之则无内，大之则无外。盖治外者制小其针，治内者制其大也。

10.*「五曰知府藏血气之诊。」莅为yAn，腑为Y，气为yAn，血为Y，人生有形，不离YyAn，故必先知臓腑血气之虚实，而後可以行针。

11.“今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。”现在人的针刺法，都是“虚者实之，满者泻之”，这是大家都知道的。

*止知泻有余补不足，此粗工之所共知。

12.「若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。」我们下针时，不单单就是「虚则补，实则泻”，也不单单治神养身，还要懂如何趋吉避凶！

*法天则地者，必候日月星辰四时八正之气，随气应而用其针，是因天地之时而调和气血也。迎之随之，以意和之，如响应声，如影随形，得心应手，取效若神，而离合出入自有独见，不与众闻。徐公遐曰：来者为yAn，往者为Y。鬼神者，YyAn之气也。言在纯一，若无鬼神矣。朱子曰：鬼神，天地之功用，造化之迹也。以二气言，则鬼者Y之灵也，神者yAn之灵也，以一气言，则至而伸者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。

二十五-3、针刺之道

原文：

帝曰，愿闻其道。

岐伯曰，凡刺之真，必先治神。五藏已定，九候已备，後乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得。无以形先。可玩往来，乃施於人。

人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观过之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。

倪师注：

h帝问，请问什麽是道？